כָּל מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתוֹ:
Todo argumento que é pelo bem do céu —o fim é que [as partes desse argumento] perseverem [como na discussão entre Beth Hillel e Beth Shammai, onde nenhuma das partes na discussão (os discípulos) se perdeu (em oposição a Korach e sua congregação, que Perdidos). Ou: "o fim"—o final desejado do argumento. Em uma discussão pelo bem do céu, o fim desejado é alcançar a verdade. E isso foi alcançado na discussão entre Beth Hillel e Beth Shammai— que a halachá está de acordo com Beth Hillel.] E um argumento que não é por causa do céu —o fim [desejado], [poder e amor à conquista] não perdura. [E assim encontramos na discussão de Korach e sua congregação. Seu fim foi a conquista de glória e poder—eo oposto foi o que aconteceu.] O que é um argumento pelo bem do céu? A discussão entre Hillel e Shammai. E (o que é um argumento) que não é por causa do céu? O argumento de Korach e toda a sua congregação.